История о Божьей любви

Бог Отец. Троица.

Кто-то мог бы сказать: "Если бы Бога не было, Его бы кто-то придумал! Слишком хорош этот Бог, чтобы в Него верить…" Да, Бог действительно благ. И благ весьма! Библия говорит о Боге, Который действовал в истории, раскрывая Свою справедливую и благую природу. Авторы книг Священного Писания говорят о Боге как о вечном, всемогущем, всезнающем и вездесущем Творце. Он сотворил этот мир и на шестой день сотворил человека, чтобы тот стал священником, то есть посредником, между Богом и созданным творением.

Бог раскрывает Себя в Своем Откровении как Бог Троица. Думается, что это самый трудный для восприятия аспект христианского учения. Мы верим, что Бог един (Второзаконие 6:4). И об этом очень часто говорят авторы Священного Писания. С другой стороны, эти же авторы утверждают, что однажды в истории Бог раскрыл себя в личности Иисуса Христа из Назарета. Апостолы Иоанн и Павел признавали за Иисусом право на то, чтобы считаться Сыном Божьим, т.е. Богом (Евангелие от Иоанна 1:1; Послание к римлянам 9:5). Затем Иисус умер и воскрес из мертвых. И Библия утверждает, что Бог по сей день присутствует на земле со своими учениками как Святой Дух.

Но какое значение для нас с тобой имеют эти знания о Боге? На самом деле, это говорит о многом. И, прежде всего, о нас с тобой. Однажды Марк Твен сострил: "Бог сотворил человека по Своему образу и подобию. Человек, будучи джентльменом, ответил Ему тем же". Тут есть определенная доля правды. Нам не нужно строить свои представления о Боге, глядя лишь на себя, поскольку человек грешен. Будучи таковым, он рисует своих богов, которые соответствовали бы его собственной философии жизни. Но в то же время, познавая себя, мы можем понять, что многое ценное для нас является важным и для Бога. Так, Бог есть любовь по Своей природе. Но любовь имеет смысл только в общении. И Бог является социальным существом, т.к. имеет общение в Себе (Первое послание Иоанна 1:3). Все Три Лица Троицы связаны между собой единой божественной связью.

Другими словами, когда Бог творил наш мир, Он делал это не потому, что был одинок. Он делал это не потому, что хотел научиться любви и почувствовать, что значить быть любимым. Апостол Иоанн утверждает, что любовь характеризует Божью сущность (Первое послание Иоанна 4:8,16), а раз так, то Бог творил наш мир уже из той обильной любви, которую Он имел в Себе. Имея перед своими глазами такую любовь в общении Отца, Сына и Святого Духа, Бог сотворил мир и общину человека, чтобы там обитала точно такая же любовь в общении. Поэтому человек без него немыслим. Если животное может вырасти и вне своей стаи, вне "общения" с подобными себе, то человеческая личность в подобной ситуации просто не состоится или, что вероятнее всего, погибнет. Человек не может существовать без других людей. Мы можем познавать себя как личности только в общении с другими личностями.

Эти мысли о человеке звучат в унисон с основным повествованием авторов Писания. Бог как общение Трех Лиц Троицы создал человека как общение двух лиц. Это видно и в изложении Моисея, когда он писал, что Бог сотворил человека: "мужчину и женщину сотворил их" (Бытие 1:26-27). Бог сотворил человека как единство общения подобных Себе, чьей задачей было достичь более глубокого участия в Божественной жизни путем достижения более глубокого единства с Ним.